蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情 素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠 之节也。是故君子以义 死难，视死 如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽 死无所恨。 何为不可哉？”