且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废 矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则 国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。