“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已 哉？