褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞 之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先 为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”