故云神至能见梦於元王，而不能自 出渔者之笼。身 能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻 取，不能自解於刀锋，免 剥刺之患。圣能先知亟 见，而不 能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤 者有恆常，士有適然。是故 明有所不见，听有所不闻；人虽贤， 不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮 云。羿名善射，不如 雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜 鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责 人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君 於天下，辱於三足之乌。 月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於 即且。竹外有节理，中直 空虚；松 柏为百木长，而 守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾， 亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有 所疏。人有所贵，亦有所不如。 何可而適 乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不 成三瓦而陈之，以应之 天。天下有阶，物不全乃生 也。”