故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己 贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所徇者贵，自古及 今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之 过也。