王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫 服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其 礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。 吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便 上党之形 ，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。