王遂往之公子成家，因 自请之，曰： “夫服者， 所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌， 大吴之国 也。故礼服莫同 ，其便一也 。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水 居之民，将何以守河、 薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。