自古受命帝王及 继体守文之君，非独 内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂 山，而桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。 故易基乾 坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为 兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？