穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观 兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德 ，不忝前人 。至于文王、武王，昭 前之光明而加之 以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以 致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让 之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿 乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。