时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。 ’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道， 不敢止也 。今世之处士，时 虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也 。