褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里 ，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得， 故含之， 误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴 ，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为 天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”