穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚 其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡 ，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服