故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其 身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔 首之役，非 畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然 者也。凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督 责之过也。