“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。 且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通， 人迹罕至，政教 未加，流 风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？