故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能 督责之过也。