故申子曰“有天下而 不恣睢，命 之曰以天下为桎 梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其 身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道， 专以天下自適 也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过