且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所 欲，故生则有尊重之势 ，死则有 贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。