自古受命帝王及继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。 礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命哉？