穆王将征 犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而 除其害也 。夫先王之制，邦内 甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有 以御我矣。”王遂 征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。