“且夫贤君之 践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润 於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。 四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？