故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能 修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵 而人贱；以己徇 人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之