自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道 之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘 道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！ 既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？