故申子曰“有 天下而不恣睢 ，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下 自適也，而 徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之 过也。