且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。