“且夫贤君之践位 也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯 旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而 息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉 ？