“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风 德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外 提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？