蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难 ，视死如归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”