故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫 不能修申 、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人 贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为 其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。 谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。