故云神至 能见梦於元王，而不 能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使 於河，还报於江，贤能 令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之 患。圣能先知亟见 ，而不能令卫平无言。 言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適 然。是故 明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左 画方，右画圆；日月之明 ，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠 、门；禹名为 辩智，而不能 胜鬼神。地柱折， 天故毋椽，又柰何 责人於全？孔子 闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日 为德而君於天下， 辱於三足之乌。月为刑而相 佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於 即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。 日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有 所徐。物有所拘，亦有 所据。罔有所 数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而 適乎？物安可全乎？天尚 不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下 有阶，物不全乃生也。 ”