穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允 王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武 王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不