且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。