时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生