王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣 人果可以利其国，不一 其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制 俗也。吾国 东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。