太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君 故也。夏 禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。 由此言之，治之盛 也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉 禄以给之，无 有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也 。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫