秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也，身为渔父而钓 於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言 ，是周无天子之德，而文武无与成其 王业也。今 臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者 也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不 足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而 死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必 不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也， 臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其 口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生 ，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事 无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦