“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师 以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得 受号者以亿 计。故乃 关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？