且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。