蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱 不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”