故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责 之道，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自 古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能督责 之过也。