且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者 ，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。