故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者 ，无他焉 ，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而 人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及 今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。