太皇太后 诏大司徒大司空： “盖闻治 国之道，富民为 始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上 治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而 得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘ 举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未 有若故丞 相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫