且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行 之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。