且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫 康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能 加也。