“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君 鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？