太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相 而为布被， 脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶 ，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛 酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫