“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤 思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐 迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？