王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果 可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、 中山同之 ，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡 服令也。