且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也